翟輔民《主耶穌的比喻》, 彭動平《王的教訓》
馬太福音十三章一至五十二節
（一）撒種（二）稗種
（三）芥種（四）酵種
（五）田寶（六）尋珠
（七）撒網（八）理庫
此八個比喻論到傳天國之道及其反應 - 在地上所謂的教會是混雜的光景。主耶穌當日坐在海邊的船上，教訓眾人，說此八個比喻。其意相同，論其一，亦足以解明天國的奧秘，但不如併論之更為完善。主常言天國為上帝之國。但人多以為是指教會，實非也。主云：天國之民，出於幽暗之中，好像拉網取魚，取後才分別其種類。今日教會之中，非盡是天國之民，蓋亦有善惡之分也。況且今日名為基督教者，大半是屬異端，偏左或偏右，出乎主道之外。此可見教會不能完善如天國矣。八個比喻中撒種與稗種相連，芥種與酵種相連，田寶與尋珠相連，撒網亦與理庫相連。今分論如下：
（一） 撒種
種，是指聖經之道，亦即神之子。撒種的比喻講到人心有四種不同的光景, 但是只有一種會開花結果, 其他都沒有果子. 只有第四類才是證明真正得到天國的人; 真正信入基督的人。我們傳道，就是撒種的工作。凡真心服事主者，必作此工。世人靠撒種而有飯食，主耶穌便拿這淺近的事情，而證明聖經的要道。
撒種的工作雖是一樣，但它的成效卻不能一致。撒落路旁的，給雀鳥食了，自然不能生長。我們向人傳道，也有如此歸於烏有的。佈道會撒與諸君者是好種。
那撒在淺土者，雖然萌芽了但不能生長；一遇烈日蒸之即死。這是表聽者接納道理於心中，發了芽，但是沒有根柢，偶遇逼迫艱苦便萎謝了！下在荊棘中者，亦有機會發生，然不能結實，蓋其為荊棘所害也。世界的地位，財產，名譽…。都可以迫死道種，此等人非有甚麼了不得的罪，只貪戀世界而阻主道不行於其身上耳。
我問一個兒童說：「你將來長大要作個怎樣的人？」他答：「要作有錢人。」他所求的是金錢，不論用甚麼手段，只要求得著。他便是給金錢束縛了！我又問一個有錢的教友說：「你每年捐若干給教會？」他說：「捐輸，我是很冷淡的。若有人向我勸捐，我便不喜歡。因此緣故，也不敢往禮拜堂去。」這等人是給金錢累了，累了他不能行道，不能結果。
那撒在肥地的，即是道入人心，而萌芽，而生長，而結果。撒種之目的達到了。然而收效也有不同，有收三十倍的，有收六十倍的，有收一百倍的。
諸君！你盼望道種在你心中萌芽麼？生長麼？結實麼？你就要除去你的雀鳥，和荊棘；把心田變為肥田，叫道種結實有百倍之多。你現在聽道，應當存此目的！
（二）稗種
稗是指異端亦即魔鬼之子.稗種的比喻說明撒旦也作魚目混珠傳假福音的工作,真假難分,外表看不出,要等到收割的時候才會把麥子和粺子分開,現今神允許他們一同成長。
撒種的人，本是撒好種於田間，但仇敵乘夜間人靜，將稗種撒在麥種裏。到長鬚吐穗的時候，稗子就顯出來。麥種入地了，雀鳥食不去，烈日蒸不死，又無荊棘所阻。似乎很安全了。但仇敵還要利用稗子去混亂他，主為怕影響到麥子的緣故，便不把稗子薅去，容得這兩樣一齊長。到收割之時，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，只要把麥子收入倉裏。
今日教會中許多人將精神用在拔稗的工作，冀望改善教會。那知主之意要留到收割時才理會他。現在我們只要努力播麥種，聽其生長，等候主自己去分別吧。
（三） 芥種
芥種比喻說到天國在地上發展的表面情形：所謂的教會在世界上是快速的成長。芥種雖甚微小，及其生長後即可成樹。主所說的小群在世上竟發展成為一個龐大的組織, 是反常的現象。天上的飛鳥，可以棲宿在牠的枝上。多人誤解，以為這比喻是表主道流行，遍傳地極，萬民盡皆歸主。雖然主道流行於世，光照各國，且有多人歸主，惟此喻的真意，決非如此。主若想比喻他的忠誠的教會，發達昌盛，恐怕不會用這外型發展奇特的芥菜作比喻吧。況且棲在牠的枝上的飛鳥，都是奪麥種的。如此，可知其真意不是指主的忠誠的教會。或可指世人所稱的「奉基督名的教團」吧。因為其中有不專拜獨一主者，有不專賴耶穌的寶血為救贖之法者。總之他們中間有許多人欲自闢一升天之路，非如我們靠主，由信得救，由信稱義也。
（四） 酵種
教會本是無酵餅(林前5:7-8),但是麵酵卻使全團發起來,麵酵代表罪的勢力及錯誤的教訓(法利賽人的酵;太16:6-12;23:3-13;和撒都該人的酵,希律的酵;可8:15)使外表的教會變質。此比喻是表一屬世教會的發展，好像酵種一入麵中，便要影響到全團而發表於外，但多人誤解，以為是指主道入世，由小至大，由近及遠，以致普遍全世界。其實不然，經中常言酵是不祥之物。利未記二章，主吩咐獻素祭的人，要取鹽不要取酵。主耶穌亦常訓門徒要提防法利賽人和撒都該人的酵。酵即異端。包括偽善，暴恨，惡毒等，保羅說牠是惡根。此比喻的真意是說教會內的異端日增，惡毒日顯，正如酵種發於全團，直到主再臨而後已。
（五） 田寶
以下兩個比喻說到得到天國的代價：人需要啟示看見那隱藏的寶貝(基督與教會),並出代價去得到她。這兩個比喻一面指主是那位變賣所有,去買地的那一位.另外也指出祂的門徒學祂的榜樣,願意出最大的代價去得到基督(像保羅一樣)。此田寶比喻說：「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來。很喜歡的去變賣一切所有者，買這塊地。」所謂寶貝藏在地裏，可以指猶太人居在此世，因為他們是主的屬地的選民。他們自違棄主以來，被散於天下，成為亡國之民。但以主目觀之，他們實是可寶者。瑪拉基三章十七節說：「萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」
（六） 尋珠
此美珠可以指屬新約的忠誠的教會。聖經常說：主愛我們罪人，甚至捨棄他天上的榮耀，降到這奸惡的世界。歷盡諸般艱苦，終至替我們受死，死在十字架上。他偌大的犧牲，為要找著美好的珠子，即忠心的教會。比喻中的變賣所有換取美珠亦可說明選民為了得著基督願意捨己背十字架的經歷.
（七） 撒網
撒網的比喻說明歷世歷代傳福音者好像漁夫向海裡撒網, 每次收到許多不同的水族, 就是指不同的類型的人,然後到世界的末了,天使才來選出神所要的. 蒙召者多，得選者少，撒網在海裏，聚攏各樣水族，拉網上來，好的收藏，不好的丟棄，正如稗子與麥子的分別。這就是主再臨施行審判，分別善惡的時候。
（八） 理庫
理庫的比喻講到一個有猶太教背景的人(文士)如果受教作天國的門徒, 就有許多老的包袱和新的教訓混在一起,需要區別開來,否則無法前進.初代教會的發展就受到猶太教的許多攔阻。今天教會也充滿許多新舊難合的教導,一個願意受教而為天國的開展擺上自己的門徒必需要能夠釐清新約與舊約的相同之處與不同之處。
(這些天國的比喻是由撒種起至理庫止,兩個兩個一組,次序很自然,不能將它倒置)
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