再思天國的福音

 

神的兒子耶穌基督是天地的主,也是人類歷史的主.聖經告訴我們: 萬有不僅是因祂而立,也是靠祂而立,更是為祂而立 (羅11;36). 整個人類的歷史, 從屬靈的角度來看, 就是耶穌基督的故事 (History is His story). 神藉著祂的聖約(舊約和新約),和祂的兒子耶穌基督道成肉身,為救贖罪人釘十字架而啟示出來的基督福音信仰原來是很單純的,保羅對基督福音信仰的簡單描述被記錄在哥林多前書15章1- 4節: 弟兄們,如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了,又靠著站立得住，2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。一個以單純的信心接受這福音的人有福了. 神會按著祂的應許接納一切如此信祂的獨生子耶穌基督之名的人做祂的兒女. 這些被神藉著基督的福音呼召出來的一群人就構成了基督的教會.初代教會的基督徒因為對福音有著這樣單純的信心,生命被上帝改變更新,因而在受到各樣逼迫的環境裡仍然能夠持守他們的信仰,並且有能力把基督的福音傳開.

耶穌基督在馬太福音13章所說的幾個比喻講到天國的福音在歷史上傳播的情形.撒種的比喻中的好土代表信從福音的人.其餘的三種土壤代表沒有信從福音的人.稗子與麥子的比喻中的麥子代表真的基督徒；稗子代表信了假福音的假基督徒；芥菜種比喻中長成的大樹預表教會雖然開始於 初代教會中極小群有信心的基督徒,他們在艱難的環境中卻能夠把福音傳開,然而後來教會在人類歷史中卻發展成一個龐大的組織; 各樣原來不屬於教會的事物都依附在她的外面.麵酵比喻中的婦人把酵摻加在麵裏,預表在教會中有不屬神的人把假的教訓滲入了神的話中,假教訓侵入了教會之後,教會就像發麵一樣的發展的很快. 這個比喻也說明了教會為何在這世界上會發展成為一個個龐大組織的根本原因.

在神的眼裡,屬神的子民是一群從世界分別出來的獨居的民(民23:9),他們在世界上,是客旅,是寄居的(來11:13),在數量眾多的世人當中,他們從來就只是一個小群(路12:32).然而自從羅馬帝國把基督教訂為國教,政治的勢力侵入了教會,教會就進入了一段很長的黑暗時期.教會也逐漸發展成龐大的團體和組織.因為福音的變質,教會裡基督徒的信仰也失去了原有的生命力.一直到主後16世紀馬丁路德被上帝興起,發動宗教改革,合乎聖經的福音信仰才被稍稍恢復過來.18世紀上半葉,神在美國和歐洲分別興起約翰愛德華滋和約翰衛斯理,促成了大西洋兩岸屬靈的大復興.但是好景不常,當時歐洲文藝復興運動所興起的人文主義和19世紀工業革命所帶來的實用主義,人本主義,和自由主義,都從外向內不斷的侵蝕宗教改革後依然幼嫩的基督教會.

即至20世紀初期,新派神學和靈恩運動興起,這些外來的思潮和屬靈的運動前仆後繼的衝擊基督教會, 逐漸從傳統的教會中挪移或鬆動原本基督信仰的根基–保羅所傳: 耶穌基督為罪人釘十字架, 從死裡復活的福音. 在這些思潮和運動的衝擊下, 一方面教會不斷的分裂,因而形成現在大家所看到的各個宗派: 大公派,自由派,基要派,福音派,靈恩派,奧秘派,等. 另一方面,大量因為沒有聽到原來保羅所傳的福音,信了耶穌卻沒有重生的信徒湧入了各個宗派的教會.教會的各宗派也逐漸發展成各自獨立的團體和組織, 教會裡的基督徒也再次的失去了原有基督福音信仰的生命力.

現今基督教會大致可分為六大宗派:大公派,自由派,基要派,福音派,靈恩派,和奧秘派.其中大公派和自由派強調「社會福音」 , 猶如以色列人看重「禧年」; 基要派和福音派強調「基督救贖」, 猶如以色列人看重「逾越節」;靈恩派強調「聖靈充滿」, 猶如以色列人看重「五旬節」; 奧秘派強調「聖靈內住」, 猶如以色列人看重「住棚節」. 我們或可觀察到一個現象, 如果有個基督徒信了耶穌以後生命還是軟弱,生活沒有見證, 大公派和自由派的教會就會認為此人處於這樣的狀態是因為“只顧自己”, 需要“顧念窮人”. 基要派和福音派的教會則會認為此人處於這樣的狀態是因為“不清楚救恩”, 需要“明白真理”. 如果是靈恩派的教會就會告訴對方生命中的軟弱是因為 “被仇敵挾制”, 需要做“醫治釋放”; 如果換了奧秘派的教會,可能就會告訴對方“肉體太強”, 需要“安靜等候神”. 按著聖經真理: 基督是救主,也是君王,這是不能分割的; 教會是基督完整不可分割的身體,但是現今各宗派教會的發展卻各自強調自己所看重的那一方面,而忽略聖經全面的真理.這是非常不正常的. 這些都是因為在福音的傳播上和教會的帶領中有人的肉體的參與和撒但的蒙蔽等因素的介入而產生的偏差.

以上所描述的現在教會的各種情形就好比許多人小時候聽過的瞎子摸象的故事,一群瞎子摸到了大象身體不同的部位,各自就認為大象是自己感覺的那個樣子.然而大象的全貌必須由一個明眼人才能看見.真實的信仰不在於我們屬於哪一宗派.而是在於我們的信仰是否來自於聖靈對基督和神的福音的啟示,是否建立在神的兒子耶穌基督這個磐石上.我個人深深的相信,一個聽到福音,從聖靈重生的基督徒必然會伴隨著生命的改變和全人的奉獻.一個奉獻自己,靠著聖靈治死舊人,活出新人的基督徒,也必然會被聖靈充滿.無論我們現在身在基督信仰哪一個宗派,如果我們長久無法活出聖經啟示的基督信仰的實際, 我們就要警惕自己是否還是停留在形式化的虛假信仰當中.我們必須回到信仰的原點,靠著耶穌的血,來到天父的面前.聖經告訴我們: 耶穌基督的福音是悔改赦罪的道, 慈悲憐憫的神應許世上的人: 求告主名的,就必得救.

馬太福音13章在麵酵比喻後面的兩個比喻,藏寶於田和商人買珠的比喻, 告訴我們神在歷史中容許教會有這許多離道反教的事情發生,最主要的目的是要熬煉和得著那些真正屬祂的人,在舊約中這些在險惡的環境裡仍然忠於神的人被稱為餘種(賽1:9),在新約裡這些在充滿各樣問題和艱難的環境裡仍然向神忠心的人被稱為得勝者(啟2-3章).地裡的寶貝就是預表這些屬神的人,耶穌基督不但用祂的血把這個被撒旦竊取的地買了回來,並且把這些屬祂的人隱藏了起來.我們或許可以從舊約路得記裡波阿斯買回亞比米勒的那塊田,並且迎娶路得為妻的故事來明白藏寶於田的比喻.路得在波阿斯的田裡,對波阿斯的請求: 求你用你的衣襟遮蓋我,  這也是每一個屬神的人對主的禱告: 求你用你的寶血塗抹我的過犯. 商人買珠的比喻告訴我們這些屬神的人原來都像是商人, 為了自己的好處或目的在這世界上奔波, 直到我們認識到耶穌基督是我們生命中不可缺少的那顆寶珠,願意為基督和福音的緣故付上一切的代價,就像使徒保羅一樣,他為了基督的緣故,願意丟棄萬事, 為要得著耶穌基督為至寶.使徒保羅一生的故事或許可以作為這個比喻最好的佐證 (腓3:5-15).

綜上所述, 現在地上有形的教會並非屬天的教會. 在聖經裡, 屬天的教會被稱為天上的耶路撒冷(來12:22-24).有人把地上有形的教會稱為基督教國 (Christendom) ,然而真實的教會是無形的, 屬天的. 我們或許可以把世界上所有曾經存活過的人分成三類: 1. 沒有聽過福音的人.2. 不信從福音的人(包含信假福音的人), 3. 信從福音的人. 沒有聽過福音的人和不信從福音的人仍然是在舊造裡的人, 他們與耶穌基督的天國是無份無關的. 信從福音的人是新造的人, 他們是屬天的教會, 屬天的耶路撒冷, 是基督的新婦, 也是被神憐憫和被神恩待的一群人. 

願 聖靈藉著聖經真理照亮我們心中的眼睛, 讓我們真認識神的福音 (弗1:17,彼後1:3).